-
否定由四句生的因明论式例如：物体(有法)， 无实，因为于真一因不生一果也不生多果；多因不生一果也不生多果。 这个因明论式，属于未缘到亲果的真因明论式。 4、分析诸法自性离一与多的因明论式例如：物体(...因为因明属于探索思维规律的一门学科，必然涉及认识方面的若干基本问题，所以对现量所包含的许多属于心理学范畴的专门术语，就必须作适当的解释。这个略集，还概括而系统地叙述了法称《释量论》四品主要内容所涉及的...
杨化群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12062638401.html
-
故由彼系属，自性遮自性，或由其因法，于果无误故。 不尔遮一法，云何余亦遮？如说人无马，岂亦非有牛？ 如是一近故，云何余亦近？如言人有牛，岂是亦有马？ 由唯于异品无所见，不能成其逆遍故，如所...？无常且非所作性之因，是后生故。若是果者，则成立声是无常之遍相何能决定？ 以汝是成立彼之宗法，而无常是汝之果故。 庚二、广释 分二：辛一、决定表因之系属，二、决定遮因之系属。初又分二：壬一、别释...
法尊法师译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12084738549.html
-
结果否定由四句生的因明论式例如：物体(有法)， 无实，因为于真一因不生一果也不生多果；多因不生一果也不生多果。 这个因明论式，属于未缘到亲果的真因明论式。 4、分析诸法自性离一与多的因明论式例如：...因明学名义略集 比丘·阿旺洛桑 仲钦·阿旺达杰 著 杨化群 译 目 录 译者的话 笫一部分 因明学……………………… （265) 第二部分 心理学概述……………… (281...
比丘·阿旺洛桑
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12110938719.html
-
教法。言三轮者，一根本法轮，华严经也。佛始成正觉华严会之说法，纯为菩萨开一因一果法门。二枝末法轮，小乘诸经乃至方等般若诸大乘经也。薄福钝根之机类，不堪闻一因一果，故于一佛乘，分别说三。三摄未归本法轮，...今明二谛即是教门，所以明二谛是教者，有二义，一者为对他，二者为释经论，为对他明二谛是境，彼有四种法宝，言教法宝，境界法宝，无为果法宝，善业法宝。二谛即境界法宝，有佛无佛，常有此境，迷之即有六道纷然，悟之...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23575542053.html
-
果”之义。若论五乘，凡圣善恶各不相同，因即千差，果亦万别（多因多果）；然而五乘同舍自力。同托佛力（一因），同生报土，同证法身（一果）。 十方众生有等觉菩萨，也有五逆谤法，若依自力，则各人果报千差万别...善导大师要义 序 一、五部九卷 本疏具疏 教门行门 安心起行 二、弥陀指授 诸佛证诚 楷定古今 尊信如经 三、九品唯凡 观经一部 佛为凡说 非为圣人 四、弥陀报身 极乐报土 凡夫入报 全托...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434545943.html
-
，显示弥陀本愿是五乘齐入，万机普益之法。 “五乘齐入”之“齐”是“同一”之意，在此显出“一因一果”之义。若论五乘，凡圣善恶各不相同，因既千差，果亦万别（多因多果）；然而五乘同舍自力，同托佛力（一因），同生报土，同证法身（一果）。 十方?生有等觉菩萨，也有五逆谤法，若依自力，则各人果报千差万别；若依弥陀愿力，则上下无别，一同往生高妙的报土，一同证悟光寿无量的极果。 可知往生西方不是靠自力，乃是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434745946.html
-
所说的《华严》，此经谈一因一果，举出一乘为根本。其次，由于根本说法不能普遍适用，便有大小乘各种经典，由一乘开而为三乘，这是枝末法轮。第三，究竟法轮是佛最后之说，即《法华》、《涅槃》的会三乘归于一乘。...不这样看。他们以为，各种大乘所说无不归于究竟，只是义理有正明，有傍明。像《般若》广破有所得，正明无依无得，佛性、一乘等义都属傍明。《法华》正明一因一果的一乘，而无所得和佛性都归傍义。同样地，《涅槃》正...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15143856059.html
-
佛最初所说的《华严》，此经谈一因一果，举出一乘为根本。其次，由于根本说法不能普遍适用，便有大小乘各种经典，由一乘开而为三乘，这是枝末法轮。第三，究竟法轮是佛最后之说，即《法华》《涅盘》的会三乘归于一乘...这样看。他们以为，各种大乘所说无不归于究竟，只是义理有正明，有傍明。象般若广破有所得，正明无依无得，佛性、一乘等义都属傍明。法华正明一因一果的一乘，而无所得和佛性都归傍义。同样地，涅盘正明佛性常住，而傍...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15252456404.html
-
。文云：“汝等所行，是菩萨道。”若不会归，必权终归是权矣。 五示真实故，而说此经。“十方佛土中，惟有一乘法，无二亦无三。”今经开方便门，示真实相。指示衣珠、髻珠（皆喻佛性）出离化城（喻二乘果）、...三根记，乃至五百授记等，皆正为（之机）也。二、兼为之机。学无学二千人等，虽在学地，未得无学，今闻废三归一之妙⑦，悟四果三乘之假⑧，信得一乘圆理，一心观佛，神与境会，心欢喜充满，如甘露见灌。即兼为（机）...
清金台传
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15561758262.html
-
别意也。今且置生灭之经及生灭论。正明无生灭经。以对无生灭论也。无生灭经虽复无穷。略明般若涅槃始终二教。明三种义者。一者明二因二果。二者明一因一果。三者明非因非果。所言二因二果者。大品所明。般若为因。萨婆若为果。涅槃云。佛性为因。涅槃为果。此即二因二果义也。然般若之因。犹是佛性之因故。虽二因终是一因。萨婆若果。犹是涅槃果故。虽二果终是一果。此是一因一果义也。而由因故果。果是因果。所因非果。由果故因。...
硕法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00411969657.html